Chagabi Etacore, resistencia
Hablamos de alteridades decoloniales, diferencias de
cosmovisiones que se sostienen y sustentan en relatos y prácticas distintas y
distantes de centro/os-metrópolis/periferia del orden mundial. Esas otras
formas de entender la realidad, cuando hablamos de la consigna de "otros
mundos posibles" tal vez nos estamos imaginando aquellos otros modelos de
subsistencia, el abda yala, o el
ñuke-mapu entre varios más.
Hablamos de cosas tan vitales como la posibilidad de
romper con el ciclo en que estamos sumidos, que ha llevado a la humanidad a un
punto de no retorno, de cambio que requiere una adaptación que obligará a las
generaciones futuras a transformar su relación en un hábitat adverso, de falta de agua, o de
exceso de temperaturas extremas.
La historia de Chagabi Etacore es además la descripción
de la forma más abyecta de desaparecer como identidad: en manos del
fundamentalismo cristiano, quizás la más mortal forma de destruir una cultura y
sus miembros, la evangelización.
Los niveles de violencia, desprecio y negación del
colonizador es una cuestión ampliamente explicada en los últimos 30 años, el V
centenario de la invasión europea permitió una revisión de la historia oficial,
pero no contentos con aquellos elementos, y a pesar del avance legislativo
internacional en relación del reconocimiento y protección de las identidades
no-occidentales, se sigue presionando las formas de alteridad que pueden tener
alguna clave para enfrentar este ciclo de cambios dramáticos.
La recuperación de aquellos relatos esenciales es a esta
altura un acto de sobrevivencia y resistencia.
